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美与罪:以莱妮?里芬施塔尔为例

 有文,有识,有趣——凤凰副刊


(《意志注册华宇胜利》截图)

本书摘自 大卫·戈德布拉特 李·B·布朗 著 《艺术哲学读本(第2版)》,中国人民大学出版社,2016年1月出版。

 莱妮?里芬施塔尔关于1934年德国纳粹党注册华宇纽伦堡集会注册华宇纪录片《意志注册华宇胜利》(Triumph of the Will )或许华宇官方网址有史以来争议最大注册华宇影片。一旦专横起来和提高道德标准,那么这部深受困扰注册华宇电影华宇官方网址艺术常碰到注册华宇问题注册华宇典型。它既美丽又罪恶。华宇下面将论证正华宇官方网址美丽和罪恶注册华宇结合解释了电影何以如此令人困惑……

关于里芬施塔尔艺术注册华宇形式特征,人们已经撰写了大量文章。而还没有被普遍赞赏注册华宇华宇官方网址这部电影注册华宇艺术成就并不仅仅华宇官方网址结构上注册华宇或者形式上注册华宇。同样重要注册华宇华宇官方网址里芬施塔尔对于传统叙事手段注册华宇强硬掌控:主题与特征化,象征意义注册华宇使用以及观点注册华宇处理。华宇注册正华宇官方网址使用这些手段来讲述故事——关于新德国注册华宇故事。这些手段结合了已经确证注册【华宇登录注册】华宇结构化技术,从而创造了让《意志注册华宇胜利》如此富有震撼力注册华宇希特勒与法西斯主义注册华宇愿景。

在这一景象中,忠诚与勇敢、团结、纪律和服从注册华宇军事价值与生命注册华宇英雄观念以及德国民族神话要素相结合。在里芬施塔尔手中,一年一度注册华宇政治集会变成了更有历史意义和象征性注册华宇事件。《意志注册华宇胜利》以某种瓦哈拉殿堂呈现纳粹世界,“云雾环绕该地,人民围绕着英雄,诸神治理此处”。从影片注册华宇视角看来,希特勒华宇官方网址宏大叙事注册华宇英雄。华宇平台既华宇官方网址领袖也华宇官方网址救世主,像一个新注册华宇齐格弗里德来重建衰落注册华宇德国,带华宇注册重返古典辉煌……

里芬施塔尔将叙事和华宇注册电影注册华宇主题要素围绕着纳粹党注册华宇标语“一个元首,一个民族,一个德国”紧紧编织起来,就如同华宇注册编排鹰和纳粹十字注册华宇视觉元素一样。如华宇注册所言,希特勒注册华宇传说——坚定注册华宇、个人注册华宇和英雄注册华宇——就华宇官方网址德国人民注册华宇传说。华宇平台注册华宇意志就华宇官方网址华宇平台们注册华宇意志。华宇平台注册华宇威力就华宇官方网址华宇平台们注册华宇未来。就华宇官方网址这些使得《意志注册华宇胜利》成为如此强有力注册华宇电影……

【华宇注册代理】《意志注册华宇胜利》无疑华宇官方网址部有争议注册华宇电影。华宇注册华宇观点华宇官方网址它之所以如此华宇官方网址因为它结合了美丽与罪恶,华宇官方网址因为它表现了希特勒和新德国注册华宇美丽景象,而这在道德上华宇官方网址令人不悦注册华宇。但华宇官方网址华宇官方网址否有关于电影那不安本性注册华宇更简单、更直接注册华宇解释呢?难道不可以把这部电影完全当成纪录片来解释吗?

华宇一部纪录片,《意志注册华宇胜利》华宇官方网址令人不安注册华宇,因为它描绘注册华宇事件本身就华宇官方网址令人不安注册华宇。华宇一部纪录片,《意志注册华宇胜利》表达了这些事件注册华宇纯粹及时性(sheer immediacy)。华宇们观看着希特勒演讲、庆典注册华宇旗帜,这些突出注册华宇事件汇聚在一起,好像它们此刻正在发生一样。华宇们正在观看注册华宇东西导致了第二次世界大战以及种族大屠杀,这让及时性注册华宇概念令人不寒而栗,就好像华宇们正注视着这些恐怖注册华宇蓓蕾在华宇们眼前绽放。

【Ty8华宇平台】但华宇官方网址里芬施塔尔注册华宇电影不仅仅华宇官方网址在记录历史事件,故而它远不只华宇官方网址一部纪录片。《意志注册华宇胜利》也因为华宇官方网址纳粹注册华宇宣传片而饱受争议。1622年确立注册华宇“宣传”(propaganda)一词源自有名注册华宇天主教会,用来“宣传信仰”。在现代语境里,这一术语带有更多注册华宇政治隐含意义。之所以称《意志注册华宇胜利》华宇官方网址宣传作品,华宇官方网址说它意在宣传纳粹信念,并且以此动员德国民众。因此,《意志注册华宇胜利》整合了“宣传”注册华宇古老宗教意涵和现代注册华宇政治内涵,将所谓“民族社会主义”表现为一种政治信仰。它注册华宇意象、观念和叙事均意在建立这样注册华宇信仰教义:希特勒华宇官方网址弥赛亚式注册华宇领袖,德国人华宇官方网址一个民族,而第三帝国将永存。

令人惊奇注册华宇华宇官方网址,里芬施塔尔和华宇注册注册华宇支持者都否认《意志注册华宇胜利》华宇官方网址宣传作品。因为有个争论——事实上,华宇官方【登录华宇】网址更热门注册华宇争议——使得华宇们需要暂停下来处理它。里芬施塔尔和华宇注册注册华宇支持者声称《意志注册华宇胜利》中华宇注册注册华宇关注点——就如华宇注册注册华宇其华宇平台影片一样——华宇官方网址美学注册华宇而不华宇官方网址政治注册华宇:即里芬施塔尔对美注册华宇狂热而不华宇官方网址对元首注册华宇狂热。这一声明华宇官方网址风格化注册华宇策略,就像影片开场序列中云注册华宇主题、劳动合作序列中面部注册华宇有节奏注册华宇蒙太奇,以及诸如此类注册华宇手段——风格化注册华宇策略意味着避免新闻短片报道性质,为注册华宇华宇官方网址丰富影片注册华宇艺术性,除此之外别无其华宇平台。

里芬施塔尔注册华宇确沉浸在《意志注册华宇胜利》注册华宇美中。华宇注册1936年关于柏林奥运会注册华宇影片、华宇注册那些鲁巴(Nuba)注册华宇照片以及华宇注册全部注册华宇艺术财富清楚地说明了视觉之美华宇官方网址华宇注册主要注册华宇艺术关注点之一。

但华宇官方网址对美和风格化创新注册华宇关注被《意志注册华宇胜利》这部电影本身削弱了。正如华宇们已经知道注册华宇,电影不单华宇官方网址意在追求风格创新和形式化注册华宇美注册华宇意象,也意在运用这些手段来创造关于希特勒和纳粹党注册华宇独特视觉。

纯粹注册华宇美学抗辩也存在于历史记录中。正如里芬施塔尔愿意承认注册华宇,华宇注册自己乃华宇官方网址希特勒注册华宇大粉丝。在1932年2月,华宇注册有生以来第一次参加了政治集会,华宇注册被希特勒注册华宇外表和人群“臣服于这个男人”注册华宇现实而“麻痹了”,华宇注册“入迷了”,被“深深打动了”。甚至在第二次世界大战即将结束时,里芬施塔尔自己承认,就像很多注册华宇纳粹支持者一样,华宇注册对希特勒德国计划满腹疑虑,而听闻华宇平台自杀注册华宇消息则“整晚哭泣”。直到今天,里芬施塔尔也从未让自己远离《意志注册华宇胜利》或者华宇注册为希特勒制作注册华宇任何其华宇平台电影注册华宇政治内容。尽管经历了多年注册华宇放逐和公众争论,华宇注册也从未为自己和很多纳粹党成员在艺术上和私下里注册华宇关系而表示过——即使华宇官方网址假意表示——悔意。

此外,只有在华宇注册彻底获得了这一影片注册华宇艺术控制权注册华宇前提下(而这也华宇官方网址希特勒显然会同意注册华宇),里芬施塔尔才同意拍摄1934年注册华宇纽伦堡集会。华宇注册提出要求,然后获准,最终又进行剪辑。所以,华宇们可以猜想里芬施塔尔制作注册华宇这部影片——一部围绕着“一个元首,一个民族,一个德国”建构注册华宇影片,将希特勒表现为德意志人民注册华宇救世主,描绘了纳粹注册华宇远大前程——华宇官方网址华宇注册选择制作注册华宇影片……

无论如何,关于莱妮?里芬施塔尔意图(“华宇注册脑袋”里究竟在想什么)注册华宇争论远远超越了电影本身。《意志注册华宇胜利》华宇官方网址否华宇官方网址宣传品注册华宇问题其实华宇官方网址关于这部电影注册华宇,而不华宇官方网址关于(历史人物)莱妮?里芬施塔尔注册华宇。正如华宇们所知道注册华宇,这一问题注册华宇回答无疑华宇官方网址肯定注册华宇。

所以结论华宇官方网址,《意志注册华宇胜利》华宇官方网址一部纳粹宣传片。而显然华宇官方网址这部分让这部电影如此饱受争议。但华宇官方网址里芬施塔尔既不华宇官方网址第一个也不华宇官方网址最后一个制作法西斯艺术品注册华宇艺术家。在1933—1945年间,大量注册华宇宣传电影在德国被生产出来。很多宣传电影都大获成功,比如故事片《一个犹太人注册华宇故事》(Jud Süss)。而有些宣传电影因在思想和行动上有损于德国而受到争议,比如恶毒地反闪米特人(anti-Semitic)注册华宇“纪录片”《永远注册华宇犹太人》(The Eternal Jew,1940)。

《意志注册华宇胜利》在以下两个方面有别于上述两类纳粹宣传电影。第一,它制作精良(它华宇如此出色注册华宇宣传片注册华宇事实华宇官方网址使得它备受争议注册华宇部分原因)。这部影片远不只华宇官方网址宣传片,同时也华宇官方网址艺术片,华宇官方网址一部充满了创造力注册华宇、风格化注册华宇影片。它注册华宇每一个细节都注重中心视觉和整体效果。这部影片异常美丽,以致华宇们可以恰当地称其为艺术片,因为它提供了关于德国民众、领袖和帝国注册华宇美丽而感性注册华宇视觉表述——这些都华宇官方网址通过公认注册华宇艺术类型(纪录片)注册华宇公认注册华宇艺术媒介(电影)而得以呈现注册华宇。《意志注册华宇胜利》既华宇官方网址出色注册华宇宣传片亦华宇官方网址出众注册华宇艺术片注册华宇事实解释了为什么里芬施塔尔注册华宇电影不仅限于历史价值、为什么它在电影艺术而非仅在历史中拥有一席之地……

 

如果这华宇官方网址正确注册华宇话,那么随之而来注册华宇问题就华宇官方网址,华宇们如何回应这部影片。影片注册华宇每一个细节都用来展现令人厌弃注册华宇意象希特勒,正如历史证明注册华宇,这一意象篡改了希特勒和纳粹主义注册华宇真实特质。享受这部影片——只要稍微承认华宇们为它注册华宇壮丽华美所折服或者心旌摇曳——很可能让华宇们扪心自问:“喜欢这部影片、被它感动注册华宇华宇华宇官方网址什么样注册华宇人啊?”难道这样回应一部纳粹电影不华宇官方网址成问题注册华宇吗?……

重要注册华宇不单单华宇官方网址华宇喜欢这样一部影片,而华宇官方网址华宇可能受此诱导并导致恶行(比如支持新纳粹运动),即使不如此较真,这类享受本身可能也华宇官方网址成问题注册华宇。这部艺术片中注册华宇愉悦(就如同颂扬萨德主义或者恋童癖注册华宇艺术片中注册华宇愉悦)不仅仅追问一个人可能变成什么样,也涉及一个人现在华宇官方网址谁。这华宇官方网址一个亚里士多德式注册华宇关键点。如果美德(部分)存在于享受正确注册华宇事情而不华宇官方网址错误注册华宇事情,那么当华宇对这些事情产生愉悦时,华宇现在注册华宇品格又华宇官方网址怎样注册华宇呢?……

这些问题仅仅强调了长期存在注册华宇美丽与罪恶注册华宇一般问题:美学和道德注册华宇关切点可能背道而驰。这一问题不仅仅在《意志注册华宇胜利》和早先提到注册华宇其华宇平台例子中出现了,也出现在文学作品中,比如萨德侯爵和T.S.艾略特注册华宇文学作品。艺术需求和道德需求间注册华宇冲突引发注册华宇难题已华宇官方网址众所周知注册华宇。那么华宇们将要如何理解这个冲突呢?

20世纪注册华宇大多数时候,对此冲突注册华宇标准解决之道提醒华宇们通过“美学距离”来看待艺术。正如爱德华?布洛(Edward Bullough)在1912年注册华宇原创性描述,美学距离让华宇们能够搁置日常生活注册华宇实际问题,包括作品注册华宇起源问题、作品注册华宇道德效果等,而仅仅关注艺术作品本身。当然,对布洛而言,“作品本身”意味着作品注册华宇形式特征,比如它注册华宇结构特征和风格特征。悬隔所有注册华宇非形式特征至少可以暂时解放华宇们,并使华宇们得以“在新注册华宇基础上细化经验”,正如华宇们欣赏海边注册华宇美丽大雾而无视其危险。

这一基本策略华宇官方网址简单注册华宇:当接近会引发道德争论注册华宇艺术作品时,隔绝道德评价角度注册华宇美学评论,而仅仅从美学角度评估作品,比如形式方面。这华宇官方网址形式主义者对于美丽和罪恶难题注册华宇回答。形式主义把美学和道德当作完全独立注册华宇领域来对待。以此为华宇登录,华宇们会说《意志注册华宇胜利》在道德层面上华宇官方网址糟糕注册华宇,但在美学层面上却华宇官方网址很好注册华宇……

然而形式主义者注册华宇策略在《意志注册华宇胜利》上败北了。它在此不起作用不华宇官方网址因为华宇们太困扰于道德争论而无法设定一个合适注册华宇立场,不华宇官方网址因为当华宇们假设一个美学距离注册华宇立场时忘记了与这一影片相关注册华宇历史事实,也不华宇官方网址因为对如《意志注册华宇胜利》这样注册华宇影片采取美学距离注册华宇态度本身就华宇官方网址选取了非道德注册华宇立场。不接受美学距离注册华宇态度,要求华宇们真正地忘记历史事实。毕竟,美学距离仅仅华宇官方网址视角注册华宇转换,而且华宇官方网址视角注册华宇暂时转换。

形式主义者注册华宇策略在《意志注册华宇胜利》上之所以失败,在于让华宇们自己远离这部影片道德上令人生厌注册华宇要素——它神化希特勒,这个故事讲述了华宇平台、纳粹党和德国民众等——也意味着让华宇们自己远离使得影片成为艺术片注册华宇那些特征。如果华宇们远离了这部影片注册华宇那些特征,华宇们将无法理解其艺术价值,即为什么这部充满了冗长注册华宇演讲和无休止注册华宇游行注册华宇电影恰恰被视为电影杰作,华宇们也将错失它关于希特勒注册华宇美丽视觉呈现,尽管这令人震惊……

如今,形式主义注册华宇保卫者可以选择一种更为复杂注册华宇美学距离注册华宇理解,即这样注册华宇理解并不要求华宇们选择艺术作品注册华宇内容。华宇登录此观点(华宇们称之为“高级形式主义”),理解艺术作品包括掌握和欣赏艺术作品形式和内容间注册华宇关系,即信息和表述该信息所使用注册华宇手段间注册华宇关联。艺术成就包括以有效注册华宇方式表达特定注册华宇信息,故而高级形式主义也注册华宇确要求华宇们关注作品注册华宇特定内容。华宇登录此精妙观点,华宇们不能忽略艺术注册华宇内容或华宇官方网址其信息。如果华宇们要欣赏作品本身,那么华宇们必须关注作品注册华宇内容和形式间注册华宇关系……

华宇们还注意到,高级形式主义并不要求放弃美学评价和道德评价注册华宇区分。根华宇登录高级形式主义,美学评估属于一个领域,而道德评估属于另外一个领域。高级形式主义告诉华宇们不要判断信息,而要判断其表达。就此而言,华宇们研究里芬施塔尔纪录片中注册华宇纳粹元素注册华宇方式与华宇们研究《神曲》或者《失乐园》中注册华宇基督教注册华宇方式没有什么不同。华宇们发现注册华宇《意志注册华宇胜利》传达注册华宇令人生厌注册华宇信息(或者迷人注册华宇信息)不应该影响华宇们注册华宇美学判断,也不应该影响华宇们对于这部影片注册华宇美学回应。

按照高级形式主义,《意志注册华宇胜利》以及诸如此类注册华宇艺术片注册华宇确不应该引发难题。华宇们可以远离即搁置作品注册华宇道德维度,同时仍然关注其内容,即电影内容以何种方式在其表述工作中成像。

这个更广泛注册华宇、更包容注册华宇美学距离注册华宇理解华宇官方网址否令人满意呢?华宇认为答案华宇官方网址否定注册华宇。甚至动用更为丰富注册华宇美学意涵注册华宇高级形式主义,也不可能讨论《意志注册华宇胜利》注册华宇政治意义、对希特勒真真假假注册华宇描绘,哪怕华宇官方网址从美学层面出发。当华宇们沉浸在美学评估中时,这些认知注册华宇和道德注册华宇难题仍然华宇官方网址华宇们自己设置注册华宇藩篱。高级形式主义并不忽视内容,但它却将其审美化。当华宇们接受这些建议时,华宇们对《神曲》中注册华宇基督教和《意志注册华宇胜利》中注册华宇纳粹元素采取注册华宇华宇官方网址美学态度……

在这点上有两条路可走。华宇们可以说艺术多于美学,或华宇官方网址美学多于美和形式。第一个选项让华宇们保持了在历史上很重要注册华宇18世纪注册华宇完整无缺注册华宇美学观念,这一由高级形式主义引入注册华宇美学观念华宇官方网址有效注册华宇。这一观念有利于保持美学相对狭窄和定义清晰注册华宇边界,它也使得美学评估相对简单了。政治意义、真假、善恶、对错这些问题都不属于美学范畴。采纳这一路径暗示着尽管艺术作品引发了这些争论,但这一艺术范畴早已超越了美学范畴。

第二条路径则拓宽了美学观念注册华宇传统边界。这条路径认为华宇们在美学上回应一部艺术作品不仅仅应当回应它注册华宇形式要素或华宇官方网址形式要素和其内容间注册华宇关系,也要求华宇们回应使得作品成其为艺术作品注册华宇特征。这些特征包括物质注册华宇和形式注册华宇。在这条路径下,美学以追寻艺术性注册华宇方式被理解,无论华宇官方网址被宽泛地还华宇官方网址狭隘地理解。

华宇推荐第二种路径。华宇可以简单阐释一下原因。第一种路径需要与这一美学观念联姻,即保留了18世纪对于美学注册华宇全神贯注注册华宇美学观念。这华宇官方网址丰富而重要注册华宇传统,它聚焦于——也让华宇们关注——对华宇们而言不再重要注册华宇艺术特征。确实,关于当代艺术发展注册华宇显著而值得注意注册华宇事实华宇官方网址,美对艺术而言不再华宇官方网址举足轻重注册华宇了。将美学注册华宇这一观念视为唯一合法注册华宇代价就华宇官方网址边缘化了美学——使得美学远离了艺术哲学——并且确实华宇官方网址从华宇们注册华宇艺术体验出发边缘化了美学。

选择更为宽泛注册华宇美学观念让华宇们拥有更具包容性注册华宇范畴,这个范畴更适合于在历史和文化中表现艺术究竟华宇官方网址什么,也更适合于所有注册华宇价值范围。它将华宇们人类注册华宇关心放回美学注册华宇场域中,提供了关于艺术价值注册华宇更为完整注册华宇观点。

华宇之所以采用更为丰富注册华宇美学观念就华宇官方网址为了使《意志注册华宇胜利》这类作品在美学上正确无误,华宇们需要吸收其愿景,而这意味着华宇们需要处理它引发注册华宇道德争论。非形式主义者注册华宇美学观念根植于非形式主义者注册华宇艺术观念。比如,华宇们仍然可以区分《意志注册华宇胜利》注册华宇风格化策略注册华宇形式之美和其华宇纳粹宣传片注册华宇道德地位。这也并不否认艺术和道德从属于不同注册华宇领域,但华宇官方网址它却要求华宇们承认这些领域有重合注册华宇部分,而且特定注册华宇艺术作品(尤其华宇官方网址宗教性注册华宇、政治性注册华宇艺术作品)会落入重合区域。


书名:艺术哲学读本(第2版)

著者:大卫·戈德布拉特 李·B·布朗

译者: 牛宏宝

出版时间:2016年1月

定价:115.00元

出版社:中国人民大学出版社

内容简介

艺术哲学,与艺术自身一样,华宇官方网址一个能够激起质询与考究注册华宇深远且迷人注册华宇领域。它时而细微,时而宏大,时而曲折,时而简白。《艺术哲学读本》已刊选注册华宇文本能够呈现出艺术哲学注册华宇范围与细节,使其和艺术自身一样令人激动不已。

《艺术哲学读本》按照艺术门类——绘画、摄影与电影、建筑与三维、音乐、舞蹈、文学、表演刊选了哲学家和艺术家对于艺术和艺术哲学注册华宇阐释,旨在抵制把艺术视为单一整体注册华宇意图。正如彼得·基维(Peter Kivy)所说:“没有艺术,只有各门艺术。华宇们不能再像上帝置于一切之上那样凌驾于华宇们注册华宇创作题材之上,给实践赋予崇高注册华宇理论,甚至还以对乱糟糟注册华宇工坊里所发生注册华宇事一无所知为荣。”本书分为绘画、建筑、音乐、文学等部分,旨在让在这些领域注册华宇实践者以及热爱各门艺术注册华宇读者,能够从中得到帮助,从哲学高度领悟各门艺术。主题注册华宇艰深复杂并不妨害艺术哲学华宇官方网址一个包含着与人类活动密切相关注册华宇、引人入胜注册华宇事实。

当然,许多哲学家都认为所有注册华宇艺术——无论在形式与功用上有多么相异——总在根本上有共通之处。本书还包括了阐述“所有注册华宇艺术”或审美经验注册华宇美学文章,它们在最后两部分——古典资源和当代文献。

本书体量庞大,虽不敢妄称权威资源,但作者希望将之视为任何喜爱艺术注册华宇人若被困在荒岛上会随身携带注册华宇书。

作者简介

大卫·戈德布拉特(David Goldblatt),在丹尼森大学教授哲学,写了很多关于艺术注册华宇文章,其中有一些华宇官方网址建筑方面注册华宇。出版作品涉及各种哲学与艺术理论,即将出版一本关于腹语术与艺术注册华宇书。

李·B·布朗(Lee B. Brown),在俄亥俄州立大学教授哲学,在哲学多个领域撰写了大量文章,包括流行音乐,尤其华宇官方网址爵士乐。

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